一个小吏是如何团灭一个行省的最高官员群体的？

• 2026-09-12
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1339年，元顺帝后至元五年，河南行省发生了一起令人瞠目结舌的事件。一个连正式俸禄都拿不到的小吏，用几颗黄蜡搓成的弹丸冒充圣旨，用铁骨朵锤杀了整个行省的最高官员群体，然后自封都元帅，控制了黄河渡口，切断了南北交通。这场闹剧持续了五天，直到他酒醉后向手下吐露真言，才被仓促终结。 这件事听起来像话本小说里的荒诞故事，却被《元史》《庚申外史》《新元史》等严肃史料详细记载。一个底层小吏的私愤，为何能精准地命中一个庞大帝国官僚系统的死穴？这背后折射出的，是元朝末年制度性的腐烂。 一、墙上的反诗 范孟，又名范孟端，河南杞县人。他的职位是河南行省的掾史，用今天的话说，就是省政府办公厅的一名文书办事员。在元朝的官僚体系中，掾史属于“吏”，而非“官”。吏与官之间横亘着一道几乎无法逾越的鸿沟。汉人担任吏职，升迁通道极为狭窄，许多人终其一生都在“候补”的状态中蹉跎岁月。 范孟的处境比一般的吏员更糟。他“贫无资，寡交游”，既没有钱财向上级打点，也没有人脉与同僚往来。认识他的人都说他“不办事”——这个评价既是对他能力的否定，也折射出他在衙门中的边缘化状态。他长期得不到递补转正的机会，郁郁不得志。 后来，一位与范孟有旧交的“守省御史”来到河南，极力向省台官员推荐他。范孟终于得以补入正式的掾史编制。按理说，这应该是命运的转折点。但荒诞的事情发生了：职务补了，俸禄却没有发。“官你可以当，活你也得干，但是不给工资”——这种赤裸裸的羞辱，彻底击穿了范孟的心理底线。 在此之前，他已经在省台的墙壁上题下了一首诗。这首诗被《庚申外史》完整记录了下来：“人皆谓我不办事，天下办事有几人？袖里屠龙斩蛟手，埋没青锋二十春。” 意思是：你们都嫌我不会办事，可放眼天下，真正能办事的又有几个？我这一身屠龙斩蛟的本事，被埋没了二十年。 这首充满杀机的“反诗”题在行省的墙壁上，竟然没有引起任何追查。原因很简单：河南行省的主官大多是蒙古人，认识汉字的人寥寥无几；即便有人能读懂，也未必在意一个底层小吏的牢骚。但这种漠视本身，恰恰暴露了元朝地方治理的麻木。一个已经在墙壁上公开宣告“屠龙斩蛟”意图的人，就这样在官僚系统的眼皮底下，安静地酝酿着一场血案。 补职而不给俸，成了压垮骆驼的最后一根稻草。范孟私下说了一句话：“我必杀若辈。” 二、黄蜡丸与铁骨朵 范孟的计划，建立在对元朝官场运行规则的精准把握之上。他在行省衙门工作多年，对文书流转、圣旨传达、官员值班的流程了如指掌。他清楚地知道，元朝地方官员对“圣旨”有着近乎本能的敬畏和服从。这种服从，不需要验证，不需要质疑，只需要一个足够逼真的形式。 范孟找到了几个同伙。领头的叫霍八失，从名字判断，此人很可能是蒙古人。同伙都是“流落无赖者”——穷困潦倒、无所依托的边缘人。范孟向他们说出了那个疯狂的计划： “冬至日那天，我应当在省台值班。你们四人把黄蜡做成弹丸的样子，假称是传圣旨的蜡丸，抢夺驿站的铺马，趁着天黑进入行省中堂坐定。然后叫当值的掾吏——也就是我——来传圣旨，我立即答应。这样就不会有人怀疑。” 接着是计划的核心部分：“退休在家的河南廉访使段惟德，立即传圣旨召他来省中，让他主持政务。其余省官被叫进来的，你们都假传圣旨，用铁骨朵从后面锤杀。凡是发号施令，都听我的。如此，大事必成。” 这个计划的精妙之处在于对细节的把握。黄蜡丸是元朝密旨的常见包装形式，普通官员未必有机会验证其真伪；抢夺“铺马”——驿站专用马匹——是为了增强“朝廷使者”的可信度，因为铺马正是用来迎送公务人员的；选择冬至日动手，是因为这一天官员们都会参加宴会，醉醺醺的，防备最为松懈。 而铁骨朵这种武器，也并非随意选择。它是元朝常见的击打武器，在近距离内足以致命，又不会发出太大的声响。一切都被计算过了。 三、冬至夜的血 至元五年（1339年）冬至日，河南行省的官员们如范孟所料，沉浸在节日的宴饮之中。平章政事月鲁帖木儿、左丞劫烈、廉访使完者不花、理问金刚奴、郎中完者秃黑的儿、都事拜住、总管撒思麻、监司秃满、万户完者不花等一众高官，都在各自的府邸中饮酒作乐，醉意朦胧。 霍八失等四人趁着夜色，劫持了驿站的铺马，骑着官马来到行省衙门前。他们腰间佩着黄蜡搓成的“蜡丸”，声称携带圣旨，要行省官员接旨。值班的范孟“配合”地接应他们进入中堂，然后以“当值掾史”的身份，去传唤那些醉倒在家的长官们。 听说有圣旨到，这些平日里作威作福的封疆大吏们不敢有丝毫怠慢。他们来不及细想，甚至来不及清醒，就匆匆赶到行省衙门，跪伏听旨。 然后，铁骨朵落了下来。 据《庚申外史》记载，这些官员“皆若使听圣旨然，即以铁骨朵自后槌死，弃尸后园”。月鲁帖木儿、劫烈、完者不花……一个接一个，在“接旨”的姿势中，被从背后锤杀。尸体被拖到后园丢弃。 整个行省的最高层，在一个冬夜里，被一个没有俸禄的小吏和他的四个穷朋友，用铁锤和蜡丸，清理殆尽。